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滕王阁导游词

　　阆中古城，是一座历史悠久的古城，坐落于美里的嘉陵江北面，它拥有两千多年的历史。整座古城以中天楼为中心，分别向东、南、西、北四个方向延伸，中间还穿插了许多小街小巷，形成了一座别具特色的方形古城。

　　古城的街道是由凹凸不平的大石块铺成的，街道两旁，是古色古香的老房子。有院落、有商铺……院落里的人们休闲自在，有的在下棋，有的在树荫下乘凉，还有的坐在凳子上，悠闲地喝茶聊天，品味着古城独特的韵味。小商铺里，摆放着各种特色小吃和商品，店主在外面卖力地吆喝着，打出各种各样吸引眼球的广告。摆在外桌新鲜出炉的张飞牛肉，它的香味似乎有种特殊的魔力，能使经过商铺的人放慢脚步，垂涎欲滴。当地盛产的保宁醋醋香飘逸在空气中，使整个古城浸泡在“酸酸”的香味里。

　　步入状元坊，便进入了古城东街。拐个弯，“钻”进东街里的一条小巷子，便来到了人山人海的文化广场。广场上热闹非凡，人们载歌载舞，个个脸上溢满了灿烂的笑容。有几个老爷爷在台上弹着各种稀奇古怪的老式乐器。两旁的人全围上来，饶有兴趣地看着这些从没见过的乐器。“哐”，对面一位老奶奶又把游客们的眼球吸引了过去，她用小棍子敲打着一个东西，那东西就发出好听的声音。尽管我们对这些乐器似懂非懂，但它们却承载着古城的悠久历史文化。

　　广场对面，是贡院。贡院，又称考棚，非常的大，而且严谨。贡院里面会是什么的样呢?以前是怎样考试的呢?……我的脑袋里冒出一个个问题的泡泡，又浮现出一串串考试的情景。

　　“窜”入古镇北街，就来到了文庙。文庙呈四合院，十分大气。迈入文庙大门，便可看见一座精美的白拱桥横跨在小池塘上。过了白色拱桥，便是“棂星门”，也称孔庙。跨入红漆大门，就是古时候的学堂了。两边是古人修学的厅堂，厅堂里摆放着课桌椅，桌面上放着文房四宝--纸、墨、笔、砚。学堂正中间供奉着圣人孔子雕像，让人们瞻仰。站在院落中间，闭上眼睛，耳边仿佛萦绕起了“三经四书”的朗朗书声。

　　出了孔庙，继续顺着小巷子走，就来到了西街。远远地，望见了一座气势森严的庙宇。再近一点，便看清楚了，原来是“汉恒侯祠”。“汉桓侯祠”，又称张飞庙，它布局严谨，构造别致，既雄伟壮观，又幽雅精美。门前，蹲着一尊威武的大狮子，彰显出千年张飞的威严气势。“砰”、“砰”，一个震耳欲聋的声音从背后响起。人们都好奇地转过头去，眼睛里充满了诧异。我转过身一看，不禁呆住了!这气势可真大，前后都有威严的武士护航，黑人张飞手持长矛，端坐在战车上，威风凛凛。在气势磅礴的敲锣打鼓声中，马队踏着整齐的步伐，渐渐远去了。人们依依不舍的收下了照相机，纷纷散开，各自寻找新的乐趣去了。

　　再往回走，就来到了中天古楼。这就是阆中古城的标志性建筑。它高耸入云，仰起头来才能看见它的楼顶。中天楼有三层，一层叠着一层，一层比一层小，好似三层宝塔，矗立在古城中央，接受四方的仰望。

　　夜幕渐渐降临，沿着高高挂起灯笼的南街向下走，就来到了江边。徐徐的江风吹着我们的脸庞，凉飕飕的。小孩在桥上追逐打闹，大人在桥上仰望“星空”。“呀，星星!”不知谁大喊了一句，大家停止了嬉戏，向天空中望去：一盏盏徐徐升起的孔明灯，像点点繁星，飘在古城上空。它载着阆中古城的悠悠历史和人们的美好梦想，升上夜空。渐渐地，渐渐地，飘向远方……

　　历史悠久、古文化浓郁的阆中古城，我爱你!

滕王阁导游词

　　一、骈赋臻美

　　史载唐高祖的儿子滕王元婴任洪州都督时，在长洲上建阁，人称滕王阁。后闫伯屿任洪州都督时又重建此阁，九月九日在阁上宴集宾客幕僚，正好王勃省亲经过洪州，也参加了宴会。想来宴会上的文人骚客定会把酒临风，吟诗作赋以讴歌美景、抒发情怀，据说还在暗中进行比赛，王勃即兴发挥，出口成章，落成此序，算是作为对宴会的祝贺和赞美。该《序》不仅折服了在场的所有人，而且流传千古，无人能出其右。

　　该《序》从体式上看属于骈赋，共约698字，(不含标点、除去重复的一些虚字约650字)，骈偶句48句。作者既继承了南北朝骈文的形式技巧，又融会贯通了自《诗经》至汉赋至“建安”的“赋”的表现手法，使该《序》达到内容和形式的完美统一。朱熹说“赋者，敷陈其事而直言之也”，是陈述铺叙的意思。《汉书・艺文志》说：“不歌而诵谓之赋。”所以今天来诵读欣赏，对我们的感染力激发比较强的仍是这个方面。

　　一是词句对仗工整。有三字对、四字对、六字对、七子对、十字对、十一字对等，大多都是事对、正对，字数也不拘于骈四俪六，而是更加活脱，表现更生动充分。二是节奏舒张有致。节奏感很强，停顿得当，韵律和谐，读起来琅琅上口。三是词采清新流丽。文中不仅用典、物色而且用字遣词凝练精准，传神高妙，创造了很多新词、佳对、名句，脍炙人口，传诵至今。四是气势豪放磅礴。“气”是指作家的才性在文章中的反映。本文的文气清高、俊逸、旷达、豪放，诵后即觉其才华横溢，酣畅淋漓。这篇如今连大学生都不易读懂的骈赋竟出自一个没有专门准备，即兴而发的翩翩少年之口，可想而知他是多么的饱读诗书，文化素养是多么的丰富，才情是多么的高卓。

　　二、博物识通

　　从全篇看，作者不仅上识天文，下通地理，而且中晓人事、文物、历史。开头两句直接入题“洪都新府”乃“豫章故郡”，将现今和历史连接起来，让人知道演变的情况。接着用天文眼光进行关照，“星分翼轸”，洪都是在翼轸二星的范围之内，后又言“物华天宝，龙光射牛斗之墟”，这“牛”、“斗”二星宿也曾照“豫章故郡”，这是很富有的地方。下面对洪都的地理位置进行描绘，“地接衡庐”，“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，让人了解其处于广阔地域之中，位置作用十分重要。

　　紧接着，铺写秋日的滕王阁及其周围的景色。除了自然景观山、水、川、泽、云、雨、落霞、孤鹜、雁阵、鹤汀、凫渚等，能进行恰如其分的展示外，重点对滕王阁的以冈峦体势而建，显得高耸入云、阁道架空、流着红光，从上往下看，好像看不见地，令人十分吃惊，把其险峻之况展示了出来，对于人文景观也铺写得扣人心弦，且有“桂殿兰宫”、“绣闼”(绘饰华美的门)、“雕甍”(雕画的屋脊)、“闾阎”(里巷的门)、“钟”、“鼎”、“舸”、“渔舟”等文物，博物识通，文物相符，可见作者见识之广博，才情之体妙。

　　接着作者进一步开襟畅望，超逸豪迈的兴致急速飞扬，把神思旷想荡开，展示的是一幅更为广阔的时空“蒙太奇”――首先连续用了八个典故形容宴会上音乐奏起，歌声美妙，场面热闹，远远胜过隐士的独乐，而且与会者都是像曹植、谢灵运一样的文士贤哲，能开诚相见，精诚沟通。所以作者极目远望，尽情娱游，感到“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，盈虚之有数”，回望京都长安如在天上，再看吴郡和会稽郡似在云间。进一步想到海南，是那么的遥远，是大地的尽头，而“天柱”和“北辰”是那么的高渺，仿佛朝廷，所以作者感到“关山难越”，而且“时运不济，命运多舛”，连用六个历史人物的遭遇来进行衬托，把作者怀才却不被朝廷重用的伤感情绪表现得淋漓尽致。由此可见作者是多么的博古通今，晓阅世事。

　　最后，作者结合自身，又连用十五个典故，表明自己的志向和愿望，表明自己今日赴宴之幸，表达了对东道主及与会人士的尊敬，所以作此文以赠，珍视友谊，用作纪念。

　　三、人格精神

　　1.聪慧博学

　　本文几乎句句骈偶，句句含典，意气豪放，博奥精深，推陈出新，妙语连珠，这与作者天资聪慧的个人禀赋有关，与作者儒雅优越的家庭教育有关，更与作者博学躬行的治学实践有关，“年十四，举幽素科，授朝散郎，为沛王府修撰”，多方面的素质濡养，让他早慧早熟，成为少年英杰。

　　2.尊人崇物

　　开始即言洪都“人杰地灵”“俊采星驰”，赞美“都督闫公之雅望”“宇文新州之懿范”“孟学士之词宗”“王将军之武库”，视与会者为“胜友”“高朋”，表明作者是一个贤达明理之人。在第三段对冯唐、李广、贾谊、梁鸿、孟尝、阮籍等人的遭遇表示同情，在最后一段对终军、宗，孔鲤、杨意、钟期、王羲之、谢家、孟氏等表示羡慕和尊敬，说明他是一个很有修养的人，人格仁厚谦恭。对于各种物象作者也很宠爱，洪州的广袤宏阔、滕王阁的高俊华美、周围景物的风采迷人，“爽籁”“清风”“纤歌”“白云”“睢园绿洲”“邺水朱华”无不显示出自然之美和文物之妙，作者在描绘景物时达到文物相符、才情一致的境界，读来让人心旷神怡。

　　3.志高求进

　　王勃此时虽是一翩翩少年，可志向远大而且积极进取。“老当益壮宁移白首之心，穷且益坚不坠青云之志”“酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢”“北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚”“无路请缨，等终军之弱冠，有怀投笔，爱宗悫之长风”，表达了他志存高远和矢志不渝努力奋斗的决心。

　　4.达人知命

　　作者通古晓今，可仍很谦逊。在第一段赞美了洪府地灵人杰之后，说自己“家君多宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯”。后纵观历史、名人遭际，感悟“所赖君子见机，达人知命”，且自谦“勃三尺微命一介书生”“非谢家之宝树”“杨意不逢，抚凌云而自惜，钟期相遇，奏流水以何惭”“临别赠言，幸承恩于伟饯，登高作赋，是所望于群公”，表明了他的达观自知，顺应自然，尽情畅意，感恩图报的君子情怀。

滕王阁导游词

　　各位游客，大家好，欢迎各位来到大余旅游观光。中国有句古语“山不在高，有仙则灵”。今天我们在大余的第一站游览的景点是一座海拔不高，但却蜚声海内外的名山;大余梅岭。

　　梅岭位于大余县城南10公里处，又称为大庚岭，是江西省同广东省两省的分界线、分水岭。这里海拔仅有746米，但地势险要，奇峰叠秀，而且山峰连绵不断，逶迤数百里，把江南天空一分为二，所以地理学家们把这里称为“一山分割两边天”。在古代，这里不仅仅是地理上的分界线，它还是两个古代民族，两种不同文化区域的分界线。梅岭北面是属于中原地区汉民族居住的土地，归属于比较发达的汉族文化区域，梅岭南面则是古代南蛮族居住的土地，是蛮族部落文化区域。两个民族、两种文化在这里交汇相融，使梅岭积淀了浓厚的文化底蕴，造就了特有的历史文化风情。

　　梅岭自古以来以梅花著称于世。自西汉初年，梅岭就开始种植梅树，有两千多年的历史了。几经岁月兴衰变迁，到现在，山上山下，古道两旁，梅树拥簇，红梅白梅交织一起，尤其是寒冬腊月季节，银装素裹、唯余茫茫;白梅开放，傲雪斗霜;红梅展妍，清香四溢，点点飞红，娇艳迷人，吸引着无数游人为之流连忘返。古往今来正如元朝吏部待郎聂古伯留下的“黄金台上客，大庚岭头春，如是无诗句，梅花也笑人”。有多少文骚客为之挥毫泼墨，题词赋诗，使梅岭留存下众多的咏梅佳句，根据有关资料记载，历史上众多文人学士因为触怒权贵，抗击朝庭，被贬官去职，发配岭南，他们途径大余梅岭时，都为这里的梅花景色惊叹不已。三国东吴大将陆凯奉命率军前往海南途经梅岭时，留下了一首《赠范晔》诗“折梅逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一树春”。据考证这是最早赞叹梅岭梅花的诗句，它开创了梅岭梅文化的先河，后人在梅岭风景区内修建了一座“折梅亭”也叫“一枝春亭”，以示对陆凯的缅怀纪念，这便是现在“一枝春”赞誉梅花的由来。在此之后，北宋著名的大诗人苏东坡也曾经贬谪到海南儋州做官，他经过梅岭古驿道时题赋了好几首梅花诗，其中最有名的是《庚岭梅花》“梅花开尽杂花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”此外，唐朝的张九龄、宋朝文天祥、明朝的汤显祖、清朝李如筠等众多诗人都曾经为梅岭梅花题诗赋词，“花以文名，文以花传”，使得梅岭梅文化在中国诗坛占据重要一页。

　　梅岭的梅花，不仅数量之多，满山遍野，有“梅国”之誉，而且由于气候原因，曾出现过同一枝梅树“南树凋泠，北枝始开”之奇特景象。虽然这一景象现在难以见到了，但是同是一座山，越过关口的广东年年种梅树，就是不开花。